『Human Image』より抜粋②　～creation～

edited by J.C.H. KIng, 2000.

The Trustees of the British Museum / -first published in 2000 by British Museum Press.

『人間の表象』展

・Creation

 Ideas of creation and fertility may be personified and represented by both male and female forms. Images of women and their children predominate during the earliest civilizations in Europe, which indicates the importance placed on fecundity and motherhood. Sculptural figures often exaggerate feminity, while two-dimensional representations tend to be far more abstract. The use of male forms to convey fertility, later starkly illustrated by the figurine of the Roman god Priapus(fig.3), is less common.

・創造　

　創造と繁殖の考えは、擬人化されて男の形としても女の形としても表されてきた。特に文明化初期のヨーロッパにおいては、女とその子供達という姿の表象が圧倒的に多く、多産と母性に重要性が置かれていたと言える。抽象的になりがちな二次元作品に比べ、彫刻作品は、より女性性を誇張している。男性の繁殖力を示す像は、例えばローマの神ピラパスの小立像など後に顕著に増えるのだが、珍しい方である。

 Christianity adopted and developed the most potent image of mother and child in the West - the Virgin Mary and infant Christ - as in the Raphael cartoon(fig.5). The veneration of such images may be inspired by the identification with this essentially human act of creation, balanced against the pair's obvious divine superiority. But the mother and child as a powerful  symbol is universal : in Africa, stylized figures, such as that from the Idoma of Nigeria(fig. 4), express similar moral values.

　キリスト教は、西洋における最も象徴的な母と子の表象を普及、発展させた　－　聖処女マリアと赤子キリスト　－　ラファエロの実物大下絵に見られるような。この絵の絶対的神聖な超越感に見られるように、このタイプの二人組への畏敬の念というのは、人間が創造という行為の本質により自己確認する証しのようだ。しかし、力強さの象徴としての母子像は、世界共通である：ナイジェリアのイドマから来たアフリカの定番である像などは、同様の道徳的価値感を表している。

　In hunting societies images of creativity often relate to animals. In particular they signify the religious element of the hunter's relationship to them, a form of spiritual husbandry. This ensures the survival, reproduction and availability of the species on whom people depend.

　狩猟社会では、創造の表象はしばしば動物に関係する。特に、狩猟者達と動物の間にある宗教的要素が、神聖な畜産の形で示されている。これにより、生存と生殖、人々が依存する生物達の存在価値を確かにするのである。

 Vital to many societies is the personification of creative beings and muses, who may be worshipped and beseeched, for instance the Maya maize god from Honduras(fig. 2). Another example is the Polynesian figure of the deity A'a (fig. 1), who may at one time have also been associated with the creator god Tangaroa. Originally the hollow interior was filled with newly generated offspring of the type seen on the parent figure's surface.

　多くの社会にとって不可欠だったのは、例えばホンジュラス、マヤのトウモロコシの神のように、崇拝され請われるための想像上の生物や女神達を擬人化する事だった。他にもポリネシアのA'aという神像。やはりこれは、創造の神タンゴラに由来する。内部は空洞だが、もともとは、像（母体）の外面に見られる幾体もの像（あらたに生まれた子孫達）が敷き詰められていた。